斑鸠哥是什么梗

結束3天演唱會 子瑜發文謝謝台北滿滿能量

回顧TWICE在台北大巨蛋最終場演出時，周子瑜唱到一半淚灑舞台，感動地說，「我的夢想就是和成員們一起來到高雄和台北演唱會，所以謝謝你們讓我實現了這個願望」，她流下感動的眼淚，成員們也紛紛上前擁抱安慰。

隨著演唱會落幕，周子瑜也在IG上發文，謝謝這三天台北滿滿的能量，未來請繼續和她一起走下去！而TWICE的官方IG也曬出成員們在台北大巨蛋後台的跳舞影片，粉絲們已經迫不及待再次和TWICE在台灣相遇。

台北／李承庭、陳建國　責任編輯／施佳宜

　　高诱是汉末涿郡人（今河北涿州），“约生在公元159年，卒于公元226年左右”（李秀华：《〈淮南子〉许高二注研究》，学苑出版社2011年版），是东汉大儒卢植的弟子，深受其师训诂之学影响。尽管高诱《淮南子注》的全书并未能流传下来，但今传本《淮南子》中仍有十三篇幸存高氏的古注及《叙》（何宁称之为“《叙目》”，何宁：《淮南子集释》，中华书局1998年版），十分珍贵。高诱在《叙》里，较为简略地记述了淮南王刘长、刘安父子的身世命运，淮南学派的基本构成情况，并对《淮南子》一书的思想大要给予了精当准确的评议，是古今学者中最早对《淮南子》的理论实质、体系及特征展开研讨者，学术意义至为深远。

　　高诱对淮南王刘长、刘安父子生平经历的记述，同司马迁《史记》、班固《汉书》基本一致，乃是以二者所载为依据而简略言之，但对淮南学派的论述更为详细。高诱明确提及淮南王刘安时期的淮南国，“天下方术之士，多往归焉”，其中“苏飞、李尚、左吴、田由、雷被、毛被、伍被、晋昌等八人，及诸儒大山、小山之徒”为核心成员，也是日后协助刘安完成《淮南子》撰著的骨干力量。需要注意的是，高诱在《叙》里并未将“八人”称作“八公”，把“苏飞、李尚、左吴、田由、雷被、毛被、伍被、晋昌等”视为道行修养高深之“八公”，恐是后世附会之说（唐代司马贞《史记索隐》曾言：“《淮南要略》云：安养士数千，高才者八人，苏非、李尚、左吴、陈由、伍被、毛周、雷被、晋昌，号曰‘八公’也”。今本《要略》不见以上文字，且司马贞所提“苏非”“陈由”“毛周”三人姓名与高诱所述略异，八人排位次序亦不同）。此八人内的“雷被、伍被、左吴”，若就《史记》《汉书》的相关史事记载来看，均为尚武好辩、名利系怀之士，殊乏澹泊隐逸的修道之风，实难与德高服人之“公”名相符。因此，所谓“淮南八公”者，当是后世神仙化淮南王刘安及淮南宾客中真正道学为本、道行高深者的历史产物。

　　高诱《叙》对淮南王刘安的出众才学非常肯定，赞其“为文辨达，善属文”，认为刘安颇具文采而善于论理，是著述之隽才。高诱特别提到汉文帝刘恒对侄子刘安的才华“甚重之”，曾“诏使为《离骚赋》”，而后者则能“自旦受诏，日早食已”，在较短时间内便撰写完成，表现出深厚的楚辞功底和迅捷文才，令人印象深刻。

　　正是基于自身的才干和淮南宾客们的鼎力支持，淮南王刘安方能在“共讲论道德，总统仁义”的学术文化氛围里，组织撰写出鸿篇巨著《淮南子》。高诱对此书的理论立场、宗旨、内容、特点及影响进行了精要论述。他认为，在理论立场上，《淮南子》坚持“讲论道德”，“其旨近《老子》”，崇尚“淡泊无为，蹈虚守静”，体现出显著的道家之风；在理论宗旨上，则自然是“大较归之于道”，故其书原初名为《鸿烈》，乃缘于“大明道之言也”的撰著旨趣，也因此高诱甚而认为“学者不论《淮南》，则不知大道之深也”；在理论内容上，高诱指出《淮南子》极为广博丰富，义蕴精深，认为“言其大也，则焘天载地；说其细也，则沦于无垠，及古今治乱存亡祸福，世间诡异瑰奇之事。其义也著，其文也富，物事之类，无所不载”，高氏是最早以“博大”而论《淮南子》思想内容者；在理论特点上，高诱准确揭示出了《淮南子》整体上具有以道为本、兼重道儒的基本取向，认为其是淮南学派“讲论道德，总统仁义”的思想产物，显现了“出入经道”的理论色彩；在理论影响上，高诱《叙》有言：“先贤通儒述作之士，莫不援采以验经传”，对汉代学者重视与使用《淮南子》一书从事儒家典籍训诂阐释研究的事实有所反映，为后世学人了解汉代淮南子学的流变情况提供了可贵的线索。这种对《淮南子》多维度的分析，为后人理解这部典籍的思想体系和学术价值奠定了基础。

　　此外，关于《淮南子》书名的演变，高诱着重提及同西汉学者刘向密不可分，“光禄大夫刘向校定撰具，名之《淮南》”，指出《淮南子》从原初所名《鸿烈》改变为《淮南》，是刘向整理先秦以来传统典籍的结果。高诱还谈到淮南学派除撰著有《淮南》外，另有《淮南外篇》十九篇，但具体内容为何，却没有论述。

　　在《叙》的最后，高诱自述了从学来由、训释《淮南子》的经历和治学理念。其云：“自诱之少，从故侍中、同县卢君受其句读，诵其大义。会遭兵灾，天下棋峙，亡失书传，废不寻修，二十余载。建安十年，辟司空掾，除东郡濮阳令，睹时人少为《淮南》者，惧遂凌迟，于是于朝餔事毕之间，乃深思先师之训，参以经传道家之言，比方其事，为之注解，悉载本文，并举音读。典农郎将弁揖借八卷刺之，会揖身丧，遂亡不得。至十七年，迁监河东，复更补足。”从中可知，高诱的训诂之学确有师承，根柢坚实，造诣颇深，这为他后来训释《淮南子》全书准备了前提条件。汉魏之际，天下大乱，混战不止，学术文化备受摧残，传统典籍散佚严重，高诱因赏识《淮南子》一书“其义也著，其文也富”，故“睹时人少为《淮南》者，惧遂凌迟”，至为可惜，方不辞辛劳，不畏曲折，在公事之余，勤于解诂，为保存这部绝代奇书、旷世道典作出了不可磨灭的贡献。高诱训释《淮南子》秉持了其师卢植的治学理念与风格，善于“比方其事，为之注解，悉载本文，并举音读”，并“参以经传道家之言”，对《淮南子》的字音、词义、思想及文化内涵进行了多方面的细致诠解，这种训诂方式有助于后人准确理解古籍中的字词含义和思想精髓，为后人准确理解和把握《淮南子》的微言大义裨益良多，同时也保存了大量的古注，成为后世学者研究先秦秦汉历史文化的宝贵遗产。

　　综括而论，高诱《淮南子注》之《叙》，文简而意隽，是古今淮南子学史上不可忽视的重要文献，是汉代学者研究《淮南子》的代表性成果之一。经由此《叙》，后世学者不仅能深入了解汉代学者对《淮南子》思想内容的认知与评价，而且亦会由衷感佩高诱为《淮南子》这部汉代道家巨著能流传后世所付出的心血努力。确如张舜徽先生所说：“汉末郑玄之注经，高诱之注子，皆大有功于典籍者”（张舜徽：《汉书艺文志通释》，湖北教育出版社1990年版）。就《淮南子注》及《叙》而言，高诱实为《淮南子》思想之知音、传承之功臣！

　　◤9月21日，一场别开生面的戏曲盛宴在杨庙镇马郢田园文创微型产业集聚区（以下简称马郢村）激情上演，“漾·YOUNG”2025青年乡村戏剧周第三季“仰·秋颂”篇以徽剧、泗州戏、黄梅戏、庐剧、花鼓戏五大剧种为媒介，邀约观众共赴一场持续12小时的文化之旅。◢

　　此次戏剧周不仅是一次高质量的戏曲展演，更是“送戏进万村”提质升级成果的集中展示。通过将优质文化资源下沉到基层，活动有效满足了农村群众对传统戏曲与现代文化的多元需求。同时，创新的互动体验形式极大地提升了群众的参与感和满意度，进一步扩大了“送戏十百千万”计划的社会影响力。

　　上午10:00，庐剧《夕阳下的重逢》率先登场。该剧以抗日战争为背景，讲述了热血青年张大民满怀报国之心告别新婚妻子奔赴战场，因伤病留在异乡。伤愈后，他踏上漫长的寻亲之路，历经60年的坎坷与坚持，最终与亲人相逢。这段跌宕起伏的故事深刻展现了中华儿女的家国情怀，让观众在感受历史厚重的同时，也被主人公的坚韧精神所打动。

　　紧接着，徽剧经典片段《贵妃醉酒》与京剧名段《梨花颂》轮番上演。徽剧演员身着华丽戏服，以婉转的唱腔、优美的身段，再现了杨玉环在百花亭候驾不至、借酒浇愁的经典场景，一招一式尽显传统戏曲之美；随后上演的《梨花颂》则以悠扬旋律讲述盛唐故事，熟悉的唱段引发全场轻声跟唱，传统剧种的艺术魅力在此刻充分释放。

　　随后，宿州市泗州戏剧团带来的泗州戏《夫妻双双把家还》准时开演。剧目打破传统叙事，将故事背景置于乡村振兴大潮中，曾在省城打拼的外卖骑手丈夫满怀憧憬返乡创业，而身为超市收银员的妻子却因偏见不愿回归乡村。在乡村振兴政策推动下，凭借“甜蜜”事业实现“富村民、美乡村”的巨变，丈夫揭晓早已制定的创业计划时，妻子的态度逐渐转变，最终携手共建家园。贴近生活的剧情、鲜活生动的表演，让观众真切感受到乡村发展的活力，掌声持续良久。

　　下午时分，黄梅戏成为舞台上的主角。其中，《喜宴》一剧紧扣时代脉搏，反映了在乡村振兴进程中，部分村民因收入增加而兴起的大摆宴席、互相攀比等不良风气。该剧通过生动有趣的情节设置和贴近生活的表演方式，引导观众思考如何在追求物质富裕的同时保持精神文明的重要性。

　　观众最为期待的经典剧目《天仙配》之“路遇”选段，将活动推向高潮。这一家喻户晓的故事片段以其优美的旋律和浪漫的爱情主线赢得了现场阵阵掌声，也为整场活动增添了一抹温馨的色彩。当“树上的鸟儿成双对” 的经典唱段响起时，全场观众不约而同地跟着哼唱，悠扬的旋律在马郢村的田野上空久久回荡。

　　“以前要看这么多好戏得去城里剧场，现在在家门口就能一次看个够！”村民王阿姨抱着孙子全程观看，脸上满是笑容。杨庙镇副书记杨磊表示，乡村振兴既要富口袋，也要富脑袋。此次戏剧周将五大剧种引入乡村，既是“送戏进万村” 的提质实践，更是用文化激活乡村活力的具体举措。未来，马郢村将持续搭建城乡文化交流桥梁，让更多优质文化资源扎根乡土，以文化滋养乡村振兴之路。

　　随着夜幕降临，这场充满乡土气息又不失高雅格调的文化盛会圆满落幕。然而，它留给人们的不仅仅是短暂的欢乐记忆，更是一种对未来美好生活的向往和信心。正如剧中人物所展现的那样，无论是历史的沧桑巨变还是当下的社会转型期，人们都始终怀揣着对美好生活的追求和梦想。而这正是文化艺术的力量所在——它能够跨越时空界限，连接过去与未来，凝聚人心，激发力量。

　　此次“漾·YOUNG”2025青年乡村戏剧周第三季“仰·秋颂”篇的成功举行，不仅丰富了当地百姓的精神文化生活，也为推进乡村文化建设提供了有益借鉴。未来，期待有更多类似的活动走进千家万户，让传统文化在新时代焕发出新的生机与活力。(王旭/文 王晨/摄)

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作为一款主打创意概念的多人乱斗游戏，《Kiln》在正式上线前将开展多轮封闭测试，并于4月9日至11日启动公开测试，主要面向Steam玩家开放体验。游戏支持Xbox Series X/S、PlayStation 5及PC全平台，且PC端首日即加入Game Pass阵容。

据海外媒体披露，该作玩法堪称“脑洞大开”：玩家需在游戏中操作陶轮亲手塑造专属“容器”（vessel），其造型将直接影响角色属性与战斗表现。

完成创作后，玩家可四人组队进入“Quench”模式，通过搬运水至敌方窑炉展开对决——最终目标是以最快速度浇灭对手的火焰，夺取胜利。

　　“绿色阅读，文明上网，与家里的孩子一起养成安全上网的习惯，让孩子文明上网。”在大墅街道，“扫黄打非”志愿者与群众坐在一起，结合实际案例阐述了有害出版物和音像制品对青少年儿童成长的不良影响。

　　在大墅镇，像这样的“板凳会”宣讲还有很多，“扫黄打非”工作还充分发挥了道德评议会、红白理事会等功能作用，同时有效结合“民法典”普法、防诈骗宣传等工作，进一步加强宣传力度，在田间地头、闲话家常中为广大群众普及“扫黄打非”知识，并辅之以展板、横幅、宣传手册等宣传手段营造环境氛围，让“扫黄打非”的理念入脑入心。

　　“大墅镇全方位的浓厚宣传氛围赢得了群众对“扫黄打非”的广泛关注，有效提升了‘扫黄打非’工作在基层的知晓率。”大墅镇党委委员刘玉虹说，“镇扫黄打非领导小组办公室还联合镇派出所、司法所、文化站开展明察暗访，对镇区快递点、网吧、文具书店等进行‘扫黄打非’专项整治行动，大力清查校园周边文化市场，检查中，未发现相关违规违法行为。”

　　今年以来，大墅镇已累计开展扫黄打非志愿宣讲活动6次，张贴海报20张，发放扫黄打非宣传手册1500余份，开展专项行动3次，让“扫黄打非”不留空档、没有死角，持续将“扫黄打非”工作推向高潮。（张雨莲）

3月25号消息，杜比实验室（纽交所代码：DLB）今日宣布，公司荣登《Fast Company》（《快公司》）2026年“全球最具创新力公司”权威榜单。本年度榜单聚焦通过创新成果重塑行业格局与文化生态的领军企业。杜比凭借杜比视界第二代（Dolby Vision 2）在消费电子类目中脱颖而出，这项突破性科技将推动电视画质迈向新纪元，提升观众的内容体验。

杜比实验室全球高级副总裁兼首席营销官陶德鹏（Todd Pendleton）表示：“我们非常荣幸第四次荣获‘全球最具创新力公司’奖项，这印证了杜比始终致力于推动前沿科技创新、为创作者赋能、为观众革新娱乐体验方式的坚定承诺。杜比视界第二代延续了这一愿景，为画质树立新标杆，让全球各地的屏幕能够呈现更栩栩如生、更具沉浸感的故事。”

作为沉浸式娱乐领域的先驱，杜比通过杜比视界和杜比全景声为数十亿台设备提供支持，覆盖电视、家庭影院系统、智能手机、笔记本电脑及汽车等众多领域。在此基础上，杜比视界第二代针对电视观看体验长期存在的痛点进一步升级——无论是画面过暗的困扰，还是消除抖动或肥皂剧效应以实现更具影院感的体验。凭借杜比新一代图像引擎（Image Engine）、内容智能（Content Intelligence）与真实动态（Authentic Motion）等创新，杜比视界第二代助力创作者打造更栩栩如生、精准细腻且富有情感张力的叙事体验。

杜比视界第二代的行业影响力持续扩大。自从在IFA 2025展会首次亮相以来，三个全球领先的电视品牌——海信、TCL和TP Vision均已宣布支持该技术，为全球更多屏幕带来新一代杜比视界画质。在内容领域，Peakcock和CANAL+正积极推进对这一技术的采用，进一步巩固杜比在定义电影、流媒体及体育直播等优质娱乐体验的未来的行业地位。

“全球最具创新力公司”是《Fast Company》的标志性榜单，也是其年度最受瞩目的内容之一。为确定入选企业，《Fast Company》的编辑与记者团队对全球各行业推动变革的企业进行调研，通过竞争性申报流程评估数千份参评资料，最终形成涵盖初创企业至全球一些最具价值公司的全球性创新指南。

《Fast Company》主编Brendan Vaughan表示：“我们的‘最具创新力公司’榜单旨在表彰那些不仅适应变化、更主动引领变革的机构。本年度入选企业重新定义了2026年的领导力内涵，将大胆构想与切实影响力相结合，将突破性创新转化为实际价值。他们为所在行业确立发展节奏，为可持续创新提供实践范本。”